Hendar Putranto

Beberapa bulan terakhir ini, biasanya dalam setahun ada dua periode “sibuk sidang” yaitu Mei-Juni dan Desember-Januari, ada satu kegiatan yang rutin saya lakukan dalam rangka self-enhancement sekaligus becoming morally supportive for fellow Doctoral students in Communication science, yaitu menghadiri sidang hasil penelitian (biasa disebut SHP) dan sidang promosi dari kakak tingkat (Angkatan 2016-2018), juga rekan seangkatan, Mbak RDP pada Mei 2022 lalu.

Mindfully aware of the consequences of attending the activities, both their upsides, and downsides, I come to observe some interesting phenomena and for these, I take some notes. Hopefully, these notes will be of interest to you who are currently enrolled as Doctoral students in Comm science or social science in general, or those who would be applying to attend one any time soon.

The upsides are listed below:
1) self-enhancement in terms of preparing myself to be examined as such in the near future, knowing in depth and in detail about some characteristics of the questions typically addressed to Promovendus, some pitfalls usually be given a warning (such as the incoherence of paragraphs and ideas; some pabalieut or messiness of arguments’ construction; lack of convincing data and data-types; etc.), and, luckily, some insights coming from the so-called examiners-as-experts.
2) becoming morally supportive of my fellow doctoral students to the point of they feel not left behind unnoticed, or, in a more positive tone, being appreciated for the hard work they have given in composing the dissertation reports and the possible novelty they offer to the body of knowledge proper.
3) in a rare moment of eureka, the philosophical wonder of wisdom, the thaumazein, erupts to the surface of my consciousness and takes hold of bridging the hitherto impossible thinking beyond imagination to the realm of measured ideas and tentative concepts. The differences in topics and methods do not obstruct the way the passionate pursuit of knowledge shown by my fellow colleagues (“the act of performativity”) reverberates and unlocks some confusion previously entrenched in my own locker of mind. Thinking in a similar “fate” and situation means venturing beyond the impassable to the familiar terrain to walk.
4) do ut des: when I give you mine, I hope in the near future you will give me yours (attention, help, etc.) Of course, the disappointment is there lurking in the shadow of “being forgotten” but at least the law of attraction still works for some.

The Downsides are not many but there are some, indeed:
1) the unbearable feeling of being tortured with scathing reviews and childlike treatment addressed to the promovendus sometimes seeps into the innermost feeling (the unconscious one, eh?) of myself as a spectator, fostering a suppressed feeling of built-up insecurity. This feeling would sway the solid foundation of having knowledge of the subject matter being researched and, to some extent, would corrode mental health and well-being.
2) lacking self-confidence would be contagious if no proper shield is prepared in advance.

Hopefully, these reflections would be beneficial for deepening your (our) understanding of the crux of the matter 😀

Seperti inikah bentuk “perayaan” tahun barumu?

forget the past? really? why should you?

atau ini?

Penting juga utk memulai tahun baru dengan a small festive with nuclear family, to boost your spirit for the 365 days ahead

Tapi mungkin sedikit dari kita yg memilih utk melihat gambar ini dan merenungkannya dalam2: what does it take to enable me to reach the same destination as theirs? Living a long and (seemingly) happy life?

Dalam refleksi saya, perayaan tahun Baru berarti menegaskan komitmen akan pentingnya dan mengartikulasikan kembali resolusi utk menjaga kewarasan berpikir dan bertutur, serta menjaga kesehatan jasmani dan mental: let us enhance a more thorough happiness will you?

The Blue Zones of Happiness: Lessons from the World’s Happiest People karya Dan Buettner (2017) bisa menjadi titik berangkat refleksi yg menarik di awal tahun yg baru. Riset belasan tahun yg dilakukan Buettner, dan sudah menghasilkan beberapa buku seperti The Blue Zones: Lessons for Living Longer From the People Who’ve Lived the Longest; Thrive: Finding Happiness the Blue Zones Way; dan The Blue Zones Solution: Eating and Living Like the World’s Healthiest People, menunjukkan bahwa sejumlah orang di dunia ini, misalnya mereka yang hidup di kota Aalborg di Denmark, negara Singapore, dan wilayah Kartago di negara Kosta Rika, menjalani hidup secara “healthiest, happiest, & most long-lasting lives.”

Hidup yang memuaskan dan membahagiakan dapat didesain bersama dan bukan jatuh dari langit begitu saja. Berdasarkan riset empiris dan pendalamannya secara kualitatif, hidup yang membahagiakan bukanlah hidup yang bergelimang harta atau melulu mengejar cuan dan cuan. Buettner menyebut kawasan yang di dalamnya tinggal orang-orang yang paling bahagia ini sebagai “Blue zones.” Istilah ini merujuk pada daerah-daerah yang, dengan ritual dan desain tertentu untuk menjalani hidup, angka harapan hidup dan rata2 usia orang yang hidup di dalamnya relatif lebih panjang daripada di belahan bumi yg lain.

Kita dapat belajar dari mereka.

Misalnya, berikut saran Buettner (2017) untuk menjalani hidup bahagia seperti yang diamati di Kosta Rika:

1. Develop daily social rituals. Costa Ricans are good at creating happy moments every day, with no need for special occasions. Friends get together to watch soccer, play music, prepare carne asada—barbecue—with family or neighbors, drink beer, and tell lots of jokes.
Lessons: Live close to your friends or make friends of your neighbors. Organize impromptu happy hours, pot lucks, or backyard cookouts. Remember, people are happiest on the days when they socialize five to six hours. Being with others also enhances or prioritizes other activities, such as work, eating, watching TV, or doing housework.

2. Enjoy special “little” days. Women get together with girlfriends once a week to bond, laugh, and gossip on what they call martesitos, miercolitos, or juevecitos—little Tuesdays, little Wednesdays, or little Thursdays. For working women, it’s usually in the early evening. For stay-at-home moms, it’s often midday. Considered “their time,” such get-togethers keep relationships healthy and vibrant.
Lessons: Join a book club, walking club, or Bible study club—or create one. Set up one time a week when you invite over your best, most committed friends. Make it a ritual. Most of us don’t socialize enough to optimize our happiness.

3. Establish a weekly family ritual. Costa Rican families traditionally gather for meals on Saturdays or Sundays. They might get together for a late lunch, after which the kids will peel off to play while adults loll around the table for conversation. Or people might come early for Sunday dinner and stay late. The key is that they include grandparents, parents, sons, daughters, in-laws, cousins, and close family friends—so the conversations are intergenerational, lively, and often laced with humor.
Lessons: Set up a weekly family dinner and invite your extended family. If you don’t have many relatives nearby or if your family is boring, invite friends who will make the dinner interesting. Cook good food, be a good host, and make it fun so people will come back. A strongly connected family can serve as not only a social network but also a safety net for when times get tough.

4. Eat together at work. At the Cartago Market, vendors close their stands at noon to gather around La Marisquería, a seafood restaurant, to enjoy the famous fish soup, rice, and beans. There they blend shop talk, family news, soccer stories, and jokes. These guys are not only refueling their bodies but also their souls.
Lessons: Resist the temptation to eat at your desk. Invite your co-workers out to lunch or organize a brown bag group. Talk to your employer about a company policy that favors co-workers eating together.

5. Try a daily dose of humor. Although Costa Ricans suffer the same hardships as the rest of us, they use humor to get by. When news about a corrupt politician makes people angry, social media erupts in jokes within minutes.
Lessons: Read the comics as well as the op-ed pages. Watch a funny video on Facebook or YouTube. It can reduce stress as effectively as 20 minutes on a treadmill—and lift your spirits.

6. Practice your faith. The vast majority of Costa Ricans are Roman Catholics, especially in Cartago, which is home to the Virgen de los Angeles, the country’s patron saint. Locals will tell you that their faith provides them with a sense of purpose and helps to ease the impact of life’s hardships. For many, weekly mass is a chance to downshift and shed stress. Their best friends are church friends.
Lessons: If you have a religion, practice it. If you don’t, try out a few places of worship to see if any resonate with you.

7. Eat six servings of fruits and vegetables a day. The Cartago market glistens with fruits and vegetables, from papayas and mangoes to beets, cabbage, and yucca. Produce is fresh, cheap, delicious, and accessible year-round—a daily source of nutrition and pleasure.
Lessons: Eat at least six servings of fruits and vegetables daily. Not only will this improve your health, it will also boost your happiness. Research shows that people who go from no fruit or produce in their diets to eight servings a day experienced a bump in their well-being equivalent to getting a new job.

8. Shop for groceries daily. People don’t sit around in Cartago, waiting for Amazon to deliver their groceries. Most people walk to the market daily, where they exchange gossip and pleasantries with their favorite vendors and friends, returning home with the freshest foods possible.
Lessons: Get your daily fix of social interaction, physical activity, and fresh produce by walking to your local grocery store. All three of these are ingredients for day-by-day happiness.

9. Embrace generosity. Costa Ricans have a saying, Dios se lo paga, which means that what you give in this life, God will pay back in the next. Studies show that generosity pays off, no matter where you live. (Case in point: Researchers at the University of Oregon found that when they gave people $100, participants were happier when they gave it away than when they spent it on themselves.)
Lessons: Most of us will die with money, so share it now. Be the first to pick up the check at meals, give to charity, and overtip.

10. Boost happiness in the workplace: the Cartago Code. The 120 or so vendors at the central produce market in Cartago observe an unspoken code of conduct that makes for not only good business but also a happy workplace. These men and women spend their careers selling specialty produce—often right next to a stall selling the exact same thing, and they all abide by these implicit rules.

Akhirul kata, saran sederhana berikut merangkum hal2 yg dianggap dapat meningkatkan kebahagiaan individual (warga negara) dan kualitas pengambilan keputusan oleh para pemimpin komunitas, bangsa dan negara:
“Something to do, someone to love, something to give, and something to look forward to.”

Sidang Pembaca yang budiman dan reflektif,

Hidup yang tidak direfleksikan adalah hidup yang tidak pantas dijalani, “The unexamined life is not worth living.” Betapa sering ujar-ujar bijak yang dikutip dari Sokrates di muka pengadilan Yunani klasik ini menjadi salah satu entry point bagi kita untuk merenungkan perjalanan hidup yang sudah dilalui dan memandang ke depan untuk proyeksi keberlanjutan hidup seterusnya.

Ziarah batin yang kaya dan mendalam atas gugus pengalaman yang sudah dilalui mungkin bagus juga jika dibingkai dengan suatu pola yang mudah diingat, dipahami dan ditiru, misalnya:

Menutup tahun 2022 dan menyambut 2023 dengan sebuah pola matematika lima bilangan prima pertama: 2, 3, 5, 7, 11

DUA, maksudnya adalah two game changers:
1) Covid-19 [vaksin, tertular, isoman, bergejala, sembuh, survivor] &
2) Disertasi [topic, process, promotor co-prom, research partners, presenting ideas & intellectual repertoire], periode Januari – Desember 2022

TIGA, maksudnya adalah three things to be most grateful for the year 2022: Family, Friendship, & Public engagement.

LIMA, maksudnya bukanlah lima hal yang disesali telah terjadi, tapi lebih ke lima hal yang dirasa masih ada ruang untuk berkembang karena selama setahun ini tampaknya masih cukup defisit, contohnya: Focus, Character, research collaboration, reading list & mental health.

TUJUH, maksudnya adalah tujuh hal yang mau dikejar sebagai resolusi di tahun yang baru (2023), misalnya:
1) well-being (bodily and mental health)
2) dissertation (complete)
3) new research collaboration and new partners in writing journal articles
4) house renovation
5) severe ties (from toxic ones), fix broken links (seeking redemption) & maintain already good relationships,
6) interdisciplinary public engagement & becoming a recognized public intellectual [via many institutions and organizations I that closely affiliated to]
7) financial security through investment

dan

SEBELAS, artinya sebelas hal yang benar-benar harus disiapkan secara teknis, materiil, maupun mental (misalnya dalam hidup keprofesionalan) di tahun yang akan segera datang, contohnya:
*) menyiapkan sidang hasil penelitian pada Februari/Maret(SHP 1) dan Mei (SHP 2) dilanjutkan dengan sidang promosi pada Juni
**) menulis di blog rutin minimal seminggu dua kali: diseminasi gagasan & networking (target hasil: minimal 100 tulisan pendek 300-500 kata per postingan) lalu disambungkan postingannya dengan akun LinkedIn saya.

Akhirul kata, sebagaimana kalender lama disobek dan disimpan (atau dibuang?) lembarannya dan kalender yang baru dibuka/disingkap lembarannya, [lihat gambar di bawah]

maka “Lingua universalis” yang kaya makna dan lapis-lapis penyingkapan jati-diri dan jati-semestaarti seyogianya tidak diboroskan hanya dengan gemebyar luar pesta-pesti minim arti dan hanya menambah perih hati ketika gugus citra itu kemudian pergi berlari nyaris tidak ada yang terpatri di dalam budi.

Mari kita untaikan “Sampai jumpa 2022, auf wiedersehen & Selamat datang, bienvenue 2023!”

Sidang pembaca blog yang saya dampingi,

Terbitnya dua artikel berikut ini diharapkan dapat memperkaya diskursus perubahan sosial, terkhusus dalam rumpun keilmuan Komunikasi dan Interdisiplinernya semisal Komunikasi Antarbudaya, Etnografi Komunikasi Kritis, Feminisme dan Gender, Komunikasi Gender, dan Women’s Empowerment.

Bagi penulis yang sudah berproses selama belasan bulan untuk mengolah manuskrip yang akhirnya dimuat di jurnal Humaniora, vol. 34(2), persisnya sejak mengikuti lokakarya saringan naskah pada 17 Juli 2021 sampai dengan terbit resminya naskah ini di situs web jurnal Humaniora https://journal.ugm.ac.id/jurnal-humaniora/article/download/68097/34973 pada 20 Des. 2022 yang lalu,

dan

8 bulan untuk manuskrip yang dimuat di RJIC https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/17475759.2022.2161003), bertepatan dengan perayaan Hari Ibu/Gerakan Perempuan di Indonesia pada 22 Des. 2022,

membutuhkan bukan hanya grit (kegigihan) tapi juga kecermatan dalam memeriksa kembali naskah yang sudah dikembalikan (dengan komentar dan masukan) oleh reviewer dan kerjasama yang apik dengan rekan penulis untuk naskah kolaboratif yang dimuat di RJIC, khususnya penulis pertama yang jadi mentor saya, ibu Dr. Bherta Sri Eko.

Ini adalah sebuah pencapaian yang layak dibanggakan, meskipun mungkin rasa bangganya akan berlalu dalam beberapa bulan ke depan, tapi legasi tertulisnya dan tumpahan idenya dapat terus hidup dan dicatat (syukur-syukur kalau dikritik, dikutip, disanggah, dimodifikasi, dst.) oleh generasi cendekia yang akan datang, saat (para) penulis karya ini sudah tiada dan tidak lagi dapat merespon masukan yang ada dan berkembang secara langsung.

Bagi kaum nyinyir di luar sana yang kesenengannya hanya nggosipin tingkah perilaku orang ataupun mager menghanyutkan diri dalam tindak konsumtif hiburan maupun hedonis (belanja daring, misalnya), yang mencemooh jalan sunyi yang kudu dilalui kaum cerdik cendekia untuk sampai pada produksi pengetahuan yang berkualitas, atau mengabaikan keberadaan kami karena tampaknya kami lebih sering disengaged dari “kenyataan” alih-alih imersif dalam “perayaan nan riuh-rendah,” mari kita saling menghormati dan mengakui ko-eksistensi dua atau tiga cara mengada yang tidak selalu berkelindan dengan santai/santuy nya. Moga-moga pengalaman berbeda yang kita jalani ini dapat saling memperkaya dan memperdalam cakrawala kecendekiaan yang ada alih-alih tumpuk sambyuk ala reduktif absurditis.

Akhirul kata, semoga terlihat jejak kebenaran dari kutipan psikolog besar Carl Jung berikut ini “What we see is blossom, which passes. The rhizome remains.” (Carl Jung, Memoirs, Dreams, Reflections, 1965, h. 4) dalam memahami dan memberi makna pada yang berlalu (the passing) dan yang tinggal menetap (the remains).

Cheers,

Hendar Putranto

Tanggapan dari sidang pembaca untuk manuskrip “Criticizing Female Genital Mutilation Practice…”
“Selamat sore pak Hendar.
Sebelumnya proficiat atas terbitnya jurnal pak Hendar dan saya sangat berterima kasih telah berkenan berbagi tulisan yang sangat bernas lagi inspiratif ini.
Jujur saya merasa ngeri dan miris dengan mereka yang menjadi korban kebiadaban orang-2 terdekat mereka spt keluarga dan masyarakat yg mendukung budaya seperti itu.
Berlebihankah bahwa alasan-2 religius dan “bermoral” untuk melanggengkan tirani dari hierarki itu justru merupakan “pembunuhan” paling manusiawi atau setidaknya “paling benar” untuk diwariskan?
Well, memang sih mungkin ngga sampe membunuh physically orang itu, tetapi ia telah membunuh “separuh” martabatnya di masa mendatang dengan tunduk pada dominasi patriarki dan religi yang sebenarnya sudah tidak murni.
Meski begitu, memang, sebenarnya letak kesalahan juga gak sepenuhnya di pundak laki-2 aja sih.
Bukan juga melulu agama meski dia salah satu fondasi paling toxic untuk melegitimasi hal-2 semacam gini.
Seperti halnya sejarah dari FST, fenomena ini menantang para perempuan, atau lebih luas lagi masyarakat untuk menggunakan pikirannya. Karena “opposing all forms of domination” baru dimungkinkan kalau orang mulai berpikir.
Dan memang itulah tugas filsafat, yakni memperingatkan atau setidaknya berteriak “tidak” di tengah-2 mereka yang bersuara “ya”.
Tulisan ini sangat edukatif dan inspiratif bagi semua, utamanya bagi kaum perempuan untuk mematahkan atau setidaknya menunda pelanggengan kekeliruan atau kecacatan berpikir.
Semangat menulis untuk pak Hendar, kiranya Tuhan memberkati dengan hikmat-Nya dan diberkati pengabdiannya sebagai dosen, penulis, untuk mencerdaskan anak bangsa dan membebaskan mereka dari jerat dogmatik serta mencipta budaya yang lebih rasional, adil, dan manusiawi.
Tentang saran dari saya pak, tulisan ini dikemas dalam bahasa yang lebih sederhana untuk kemudian dimuat di media yang mudah dijangkau masyarakat umum dan awam, karena kan target dari tulisan ini adalah mereka bukan?
Supaya tulisan ini tidak hanya berhenti sebagai arsip keilmuan, lebih dari itu ialah benar-benar mencipta perubahan dalam masyarakat, dalam hal pandangan mereka terhadap agama, budaya, kebiasaan, tradisi.
Tuhan memberkati ✨”
[Jessica-Chan, Mahasiswa Fakultas Hukum UNNES, Penggiat Filsafat di komunitas Masyarakat Filsafat Indonesia dan beberapa komunitas filsafat lainnya]

Pada hari Rabu 2 November 2022 yg lalu, saya diundang oleh Dr. Daniel Susilo sebagai Kordinator Mata Kuliah Filsafat dan Etika Komunikasi pada program Magister Ilmu Komunikasi (MIK), FIKOM UMN untuk membagikan wawasan keilmuan saya terkait topik yg amat menarik dan relevan dengan studi disertasi saya, yaitu soal Konflik Kepentingan dan Tinjauan Etisnya. Audiens dari kuliah tamu secara daring adalah mahasiswa program MIK, Batch 3 semester 1, sejumlah 18 orang (yang hadir 15 orang saja pada malam itu).

Berikut tampilan cover salindia dari materi pemaparan yang saya sampaikan:

Dengan memerhatikan sejumlah arahan atau kisi-kisi (Silabus) perkuliahan yang diberikan mas Daniel, demikian saya memanggilnya, saya mengulas topik di atas dengan 3 langkah berikut ini: bertolak dari fenomena yg teramati, kemudian penegasan pisau analisis yg akan digunakan utk membedah fenomena tsb, dan akhirnya pemaparan hasil analisis serta rekomendasinya. Sederhana dan jelas bukan langkah2nya? 😀

Adapun, fenomena teramati yg masih sering terjadi terkait breach of ethics, khususnya academic ethics, tergambar pada skrinsyut2 berikut ini:

Sementara, untuk pisau analisisnya, saya membuat distingsi terlebih dahulu, baru menajamkannya dengan definisi operasional terkait focal concepts yg digunakan yaitu: Etika, Etika Komunikasi, Etika Strategic Communication dan Conflict of Interest itu sendiri.

Berikut sejumlah definisi operasional yg saya gunakan:
“Information ethics explores and evaluates: the development of moral values in the information field, the creation of new power structures in the information field, information myths, hidden contradictions and intentionalities in information theories and practices, the development of ethical conflicts in the information field.” (Capurro, 2005: 7)

“Strategic communication holds power to define issues, interactively create understanding, envision options for solutions, and implement policy at organizational and public policy levels. The ability to construct issues and policy creates a responsibility to communicate ethically. Ethics of strategic communication refers to that which is morally worthy in the communicative context. Right versus wrong communication, furthering an innate good, serving the greater good, and facilitating social discourse are all perspectives that can be used to define morally worthy communication.” (Bowen, 2018)

“Ethics govern and yet are distinct from law. That is, while laws encode values and customs that will be enforced by the power of the state, more generally ethics concern those values and beliefs (whether enforced by law or not) that a society or group or individual believe will most likely create goodness.” (Lipari, 2017)

“Communication ethics concerns the creation and evaluation of goodness in all aspects and manifestations of communicative interaction.” (Lipari, 2017)

“Moral dilemmas are a pervasive feature in organizational life, and the discipline of ethics offers principles, tools, and concepts to analyze them and reach a decision about what to do. A moral dilemma is typically a situation where the decision-maker must choose between two or more options that represent some moral requirement or duty.” (Kvalnes, 2019: 3)

Terkait pemaparan hasil dan rekomendasi, saya menjabarkannya ke dalam 6 slides berikut ini:
(1) Conflict of interests as a moral issue;
(2) Trolley Problem as a classic example of Ethical Dilemma;
(3) Contemporary cases of the “conflict of interest” (mengutip dari Plaisance, 2018: 10-11);
(4) The case of a fat man’s desire to feast on profiteroles (mengutip dari MacIntyre, 2016: 10);
(5) The case of gratification (mengutip dari Roberts, 2021); dan ditutup dengan
(6) “5 approaches to dealing with conflict of interests”

Rujukan:
Capurro, R. (2005). Information Ethics. Computer Society of India Communications, 7–10.
Floridi, L. (2013). The Ethics of Information. Oxford: Oxford University Press.
Fuchs, C. (2023). Digital Ethics: Media, communication and society; volume five. Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge.
Ikonen, P., Luoma-aho, V., & Bowen, S. A. (2016). Transparency for Sponsored Content: Analysing Codes of Ethics in Public Relations, Marketing, Advertising and Journalism. International Journal of Strategic Communication, 11(2), 165-178. DOI: 10.1080/1553118X.2016.1252917
Kvalnes, Ø. (2019). Moral Reasoning at Work: Rethinking Ethics in Organizations. Cham, Switzerland: Palgrave Pivot.
Lipari, L. A. (2017). Communication Ethics. Oxford Research Encyclopedias. Published online: 27 February 2017. https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190228613.013.58.
MacIntyre, A. (2016). Ethics in the Conflicts of Modernity: An Essay on Desire, Practical Reasoning, and Narrative. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Plaisance, P. L. (2018). Defining the Field. In Patrick Lee Plaisance (ed.). Communication and Media Ethics (pp. 1-14). Boston/Berlin: De Gruyter Mouton.
Roberts, J. (2021). Conflict of Interest. LibreText Social Sciences.
https://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Communication/Intercultural_Communication/Book%3A_Writing_for_Strategic_Communication_Industries_(Roberts)/03%3A_Strategic_Communication_Ethics/3.04%3A_Conflict_of_Interest

sumber dari internet:
https://philosophynow.org/issues/116/Could_There_Be_A_Solution_To_The_Trolley_Problem
https://medium.com/curious/why-trolley-problems-are-the-least-interesting-ethical-dilemma-and-some-more-challenging-ones-c6dc2c1ca8e5